正在中華藝術(shù)宮(上海美術(shù)館）展出的“歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展”（展至2024年2月26日）持續(xù)引發(fā)關(guān)注，這一展覽以詳實(shí)的史料、豪華的陣容、精彩的作品，見(jiàn)證中國(guó)繪畫(huà)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，這也是上海藝術(shù)展館首次以大型學(xué)術(shù)性展覽同時(shí)呈現(xiàn)“京津畫(huà)派”和“海派繪畫(huà)”。
“從‘歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展’談起”對(duì)談活動(dòng)近日在中華藝術(shù)宮舉行，中華藝術(shù)館（上海美術(shù)館）黨委書(shū)記、執(zhí)行館長(zhǎng)王一川、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、知名畫(huà)家陳翔邀請(qǐng)上海多位知名學(xué)者匯聚一堂，從美術(shù)、電影、攝影、文學(xué)、新聞出版等不同文化視角，對(duì)“京派”“海派”的文化特征進(jìn)行歷史回顧，并討論其對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展的啟示和意義。《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》特選刊其中發(fā)言。
中華藝術(shù)宮(上海美術(shù)館）“歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展”現(xiàn)場(chǎng)
“從‘歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展’談起”對(duì)談活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張立行：
這是上海第一次把京津畫(huà)派與海派繪畫(huà)同時(shí)在一個(gè)大型美術(shù)館對(duì)比展出。“京派”和“海派”的話題在上個(gè)世紀(jì)90年代的時(shí)候文化界引起過(guò)很大的討論，這幾年稍稍沉寂了，這一次中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）從各個(gè)維度把“京派”和“海派”的中國(guó)畫(huà)在中華藝術(shù)宮系統(tǒng)的展出，這些作品讓我們能夠看到中國(guó)畫(huà)在“京派”和“海派”大的文化環(huán)境下不同的面貌和一些發(fā)展的歷史。
1919年，陳師曾（前排右六）與北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)合影
我們知道，盡管這次展覽是聚焦中國(guó)畫(huà)，但后面反映的是更宏闊的文化背景，因?yàn)榫┙颉⑸虾Ｗ鳛閮纱蠖际腥Γ捎诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，特別是近現(xiàn)代以來(lái)文化環(huán)境的不同，包括城市特質(zhì)的不同，呈現(xiàn)出不同的樣貌。希望通過(guò)今天這次訪談，既讓大家對(duì)我們“京津畫(huà)派”和“海派”的面貌有所了解，更希望從一個(gè)繪畫(huà)的畫(huà)種出發(fā)，能夠?qū)φ麄€(gè)“海派”和“京津”文化之間的關(guān)聯(lián)有更廣闊的了解，從而對(duì)不同城市之間的風(fēng)貌、內(nèi)在的歷史積淀有所了解。
上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、一級(jí)美術(shù)師陳翔：
這次展覽要從中華藝術(shù)宮整個(gè)“海派”展覽系列講起，中華藝術(shù)宮從2021年開(kāi)始不斷明確自己的學(xué)術(shù)定位，著力于上海本地的文化藝術(shù)的歷史、現(xiàn)象、人物等等出發(fā)，明確自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和地位。在展覽建構(gòu)上確立兩大品牌系列：一是“何謂海派”，二是“海上觀潮”。
“何謂海派”非常重要的展覽系列里有長(zhǎng)期的規(guī)劃，同時(shí)也有三年的打算。三年打算里，從去年年底開(kāi)始做了“何謂海派”第一個(gè)展覽“歷史的星光——20世紀(jì)前期海派繪畫(huà)研究展”，那個(gè)展覽是著眼于海派繪畫(huà)研究本身。今年我們推出的“歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)的研究展”，延續(xù)了去年的“海派”研究的一些成果，同時(shí)從“海派”和“京津畫(huà)派”對(duì)比研究的角度再來(lái)看一看“海派”自己的特色。明年還將推出“海派”與“嶺南畫(huà)派”的比較研究。為什么要做這樣的三年規(guī)劃？在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上，“海派”“京津畫(huà)派”和“嶺南畫(huà)派”是最重要、成就最大也是影響最廣泛的三大流派，代表了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，具有歷史的意義。同時(shí)，在面對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)現(xiàn)代化的過(guò)程中，在面對(duì)社會(huì)變革對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈要求下，在非常嚴(yán)峻的中西文化沖撞的現(xiàn)實(shí)中，“海派”繪畫(huà)、“京津畫(huà)派”和“嶺南海派”以各自的姿態(tài)、各自的想法和選擇，通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
陳師曾 《山徑歸樵》 134×57.5cm 北京畫(huà)院
我們今天重新來(lái)看三大流派，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多作品背后都有著非常深遠(yuǎn)和廣大的社會(huì)背景、藝術(shù)生態(tài)和一些時(shí)代使命。就目前所處的展廳來(lái)看，這個(gè)展廳是整個(gè)展覽的序廳，也可以說(shuō)是第一文獻(xiàn)資料的部分，從“京津畫(huà)派”三個(gè)方面和“海派”繪畫(huà)三個(gè)方面論述各自怎么面對(duì)世界的命題，作出自己的解答。非常有意思的是，兩種選擇共同推進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)代化，但是選擇途徑有相同、有不同。在相同和不同的背后是怎樣的學(xué)術(shù)邏輯和對(duì)于時(shí)代的解讀，以及這種選擇的必然性和偶然性。
在這些種種研究背后會(huì)發(fā)現(xiàn)非常有趣的一種現(xiàn)象：傳統(tǒng)的文化藝術(shù)和具體繪畫(huà)藝術(shù)，不管從理論還是實(shí)踐，不管是從觀念、技法，還是形式上，在時(shí)代的變革和中西文化的沖撞過(guò)程當(dāng)中，都有各自的選擇、邏輯和起點(diǎn)。這些東西不僅是今天翻出史料研究來(lái)看，更感興趣的是其背后，我們能夠看到對(duì)于今天藝術(shù)的創(chuàng)造和研究還是有非常大的啟發(fā)。
任熊《龍女補(bǔ)袞圖》94×37.5cm 上海 年代不詳 中國(guó)畫(huà)院藏
歷史其實(shí)一直在不斷重演，一百多年前，上個(gè)世紀(jì)那一代藝術(shù)家面臨的世紀(jì)命題在今天只不過(guò)是換了一個(gè)場(chǎng)景、換了一個(gè)歷史氛圍和社會(huì)生態(tài)，同樣在面對(duì)，同樣在苦苦地尋找答案。很多東西時(shí)過(guò)境遷，但民族文化的內(nèi)在文脈和邏輯始終沒(méi)有變，我們?cè)趺礃訄?jiān)守自己的文化本色，同時(shí)吸收外來(lái)文化的特色形成現(xiàn)代文化的亮色。以史為鑒，鑒古至今，今天做這樣的研究同時(shí)也是為了今天藝術(shù)的使命和學(xué)術(shù)的選擇。
趙之謙 《葫蘆圖軸》 120×35.5cm 年代不詳 嘉定博物館藏
吳湖帆 《碧海蒼松》132×68.5cm，1959 上海中國(guó)畫(huà)院
今天大家看到這個(gè)展覽是我們對(duì)于“京津畫(huà)派”和“海派”藝術(shù)面上的梳理。值得一說(shuō)的是除了策展團(tuán)隊(duì)的努力以外，也得到了很多單位的支持和幫助，包括北京畫(huà)院提供大量的“京津畫(huà)派”作品，這些作品能夠這么集中、這么大數(shù)量的作品在上海呈現(xiàn)，在上海的美術(shù)館這些年來(lái)說(shuō)是非常難得的。同時(shí)本地的文物交流中心，以前的文物商店、上海中國(guó)畫(huà)院也是給了我們非常大的支持。這個(gè)展覽雖然是中華藝術(shù)宮在做，但是背后有很多團(tuán)隊(duì)和機(jī)構(gòu)在共同地努力。大家為什么有這么大的熱情支持這個(gè)展覽？就像主持人所說(shuō)的，這個(gè)展覽意義已經(jīng)超過(guò)展覽本身，我覺(jué)得“京津畫(huà)派”和“海派”繪畫(huà)的這個(gè)話題已經(jīng)不再局限于繪畫(huà)藝術(shù)，而是必將成為社會(huì)性的話題引起我們高度重視，同時(shí)將會(huì)對(duì)現(xiàn)代和將來(lái)的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生一定的影響。
上海戲劇學(xué)院教授、上海電影家協(xié)會(huì)副主席石川：
“京派”和“海派”不僅是很宏大傳統(tǒng)的議題，同時(shí)也是當(dāng)代性，還在生長(zhǎng)的話題。比如我們說(shuō)上海就是“海派”文化、江南文化、紅色文化，這是傳統(tǒng)“海派”在新的時(shí)代的延續(xù)和成長(zhǎng)。作為電影來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是“海派”文化繼續(xù)成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)新的領(lǐng)域。
從北京和上海兩地的文化交流來(lái)看，我覺(jué)得還是可以展開(kāi)這個(gè)話題。比如說(shuō)，電影是西方舶來(lái)品，傳入上海比北京早，這是跟東西方的經(jīng)貿(mào)交流有關(guān)。張老師說(shuō)到上海開(kāi)埠180年，也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后五口通商，上海成為國(guó)際口岸城市，大宗西方的商品通過(guò)貿(mào)易航線進(jìn)入上海，電影也就是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中跟隨著中西方貿(mào)易航路進(jìn)入中國(guó)。中東那個(gè)時(shí)候正在打仗，紅海的交通大家都繞著走路，蘇伊士運(yùn)河是在上海開(kāi)埠26年以后開(kāi)通的，事實(shí)上加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易交流，實(shí)際上上海是主要受惠城市之一。
真正的“海派”和“京派”產(chǎn)生交集，實(shí)際上是京滬鐵路通車以后兩地的來(lái)往變得比較便利。在那之前，英國(guó)人試圖把電影作為商業(yè)形式推廣到北京，但是遇到了空前的挫折。同時(shí)期，北京城市在晚清不具備現(xiàn)代媒體落地生長(zhǎng)的土壤環(huán)境，電影是現(xiàn)代媒體，要在一個(gè)城市生根、安家、開(kāi)花結(jié)果需要外部的商業(yè)環(huán)境，必須是一個(gè)貿(mào)易港口，因?yàn)橐M(jìn)膠片，要買放映器材必須要有中西方貿(mào)易。另外，城市必須要有很健康的商業(yè)系統(tǒng)，怎么賣票，賣票以后怎么做宣傳、怎么廣告，印刷、稅務(wù)、電報(bào)，這些都要溝通，這些在19世紀(jì)初的上海都已經(jīng)具備，那個(gè)時(shí)候上海城市的文化屬性跟北京有所區(qū)別，北京還是傳統(tǒng)的城市，以權(quán)力為核心，而上海已經(jīng)慢慢進(jìn)入現(xiàn)代城市，也就是核心屬性是商業(yè)，比較下上海更適宜于電影外來(lái)的媒體工業(yè)生存。
到了20年代上海的電影已經(jīng)非常蓬勃，也有北京文化的參與，在上海電影制片廠漕溪北路最早建廠。上海聯(lián)華影業(yè)公司實(shí)際上是南北資本聯(lián)合下的產(chǎn)物，同時(shí)也是港、滬、京三地文化的交匯，可能超出了“京派”“海派”的范疇。第二個(gè)交集點(diǎn)，上世紀(jì)30年代中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)有聲片以后，最早電影那一波大多是兩個(gè)地方的人，要么是廣東人，要么是寧波人，這兩個(gè)地方開(kāi)埠比較早，思想也比較進(jìn)步一些。比如阮玲玉會(huì)說(shuō)上海話，會(huì)說(shuō)廣東話，但是有聲片起來(lái)以后就面臨行業(yè)危機(jī)，因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)。第一代電影皇后叫張織云，也是廣東人，也面臨同樣的問(wèn)題，會(huì)說(shuō)上海話、會(huì)說(shuō)廣東話，甚至?xí)f(shuō)英文，但是不會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)，所以那個(gè)時(shí)候這一類第一代演員都面臨著職業(yè)危機(jī)。恰恰給另外一部分人提供了機(jī)會(huì)，我們知道的胡蝶，說(shuō)一口非常標(biāo)準(zhǔn)的京片子，母親是北京人，父親是在京滬鐵路服務(wù)的，所以從小在上海、北京、天津三個(gè)城市來(lái)回生活，有聲片起來(lái)以后她這種會(huì)京片子的演員就大行其道。然后抗戰(zhàn)北平的學(xué)生來(lái)到南方逃難，當(dāng)時(shí)有戲劇，把抗戰(zhàn)戲劇從北方帶到南方，那個(gè)時(shí)候來(lái)很多人，比如張瑞芳、白楊都是這一批，那個(gè)時(shí)候開(kāi)始京滬文化在電影藝術(shù)領(lǐng)域大的交匯。后面還有老舍的小說(shuō)被改編成電影，特別是有一個(gè)上世紀(jì)40年代特別有名的話劇演員，叫石揮，是天津人，他從小在北京的天橋長(zhǎng)大，有非常深厚的北京市井文化的熏陶，拍的電影有非常濃郁的“京味”。代表作我們今天能看到的就是老舍改編的《我這一輩子》，演的就是北京胡同一個(gè)巡警的角色，非常典型的角色。
電影明星周璇贈(zèng)給丁悚家人的照片。 上海劉海粟美術(shù)館“慕琴生涯——丁悚誕辰130周年文獻(xiàn)藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)
到了新中國(guó)成立以后北京有了電影制片廠，就是今天熟悉的北京電影制片廠，北京的電影業(yè)開(kāi)始慢慢繁榮起來(lái)。后來(lái)也有人試圖在北京電影制片廠、上海電影制片廠兩者之間建立不同的流派，但這個(gè)理論好像很難成立。如果說(shuō)特色，上世紀(jì)60年代開(kāi)始到80年代有討論，北京的電影比較擅長(zhǎng)名著的改編。我們熟悉的北京電影制品廠拍攝《魯迅的祝福》，用的班底都是上海過(guò)去的，因?yàn)闆](méi)有成熟的導(dǎo)演和演員。但是從那個(gè)片子開(kāi)始，北京電影制片廠就是改名著。上世紀(jì)50年代末有《青春之歌》等等，還有上海的《早春二月》。一度把名著改編非常典雅、非常高雅的風(fēng)格定義為“京派”電影。
上海電影是跟觀眾的交集比較多，像謝晉導(dǎo)演，他拍什么片子大家都很喜歡看，對(duì)于市場(chǎng)的脈絡(luò)，對(duì)于觀眾的口味把握十分精準(zhǔn)，不管是在戲劇還是繪畫(huà)，還是在其他電影的領(lǐng)域，其實(shí)這都是海派的一大特征，在市場(chǎng)當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)。到了上世紀(jì)90年代以后大家都清楚，上海電影有一些青黃不接，資源越來(lái)越多集中到北京，最近幾年比較熱門的話題就是怎么重振上海“海派”電影的雄風(fēng)也好或者怎樣也好。
關(guān)于怎么重振上海電影。這幾年也有比較代表性的作品，大家可能都看過(guò)《愛(ài)情神話》，體現(xiàn)非常典型的上海市井生活，這種市井生活如此平易又如此充滿煙火氣，這種東西到北京對(duì)應(yīng)的就是老舍寫(xiě)的小說(shuō)《胡同》的那種。但是這種傳統(tǒng)方式不管是在上海還是北京都離我們今天的人越來(lái)越遙遠(yuǎn)，今天生活方式都趨同，大家都是住在公寓樓里面，對(duì)面鄰居是誰(shuí)可能都不知道，“海派”和“京派”的文化特質(zhì)正在一點(diǎn)點(diǎn)淡化、褪色乃至于消失。
我希望今天的美術(shù)展是一個(gè)開(kāi)口、一個(gè)起頭，以后還可以繼續(xù)，比如“海派”“京派”還有一個(gè)重要的領(lǐng)域，京劇、戲劇，以后也在中華藝術(shù)宮做一個(gè)“海派”“京派”的京劇展，希望把這個(gè)話題不斷延伸下去，同時(shí)不斷對(duì)今天上海文化建設(shè)有更多啟發(fā)。
臨流獨(dú)坐 郎靜山 銀鹽 29.5x35.8cm 1933年 M藝術(shù)空間藏
上海師范大學(xué)教授，上海市攝影家協(xié)會(huì)副主席林路：
對(duì)于攝影，從某種意義上來(lái)說(shuō)也屬于大美術(shù)下面的分支，說(shuō)到“京派”與“海派”的攝影關(guān)聯(lián)，和這次展覽有非常相似的地方，在繪畫(huà)上“京派”有很多社團(tuán)，“海派”也有社團(tuán)，在攝影方面也同樣。最早的社團(tuán)就是在北京1928年出現(xiàn)的“光社”，當(dāng)時(shí)是最早的同仁所發(fā)起對(duì)攝影的空間。后來(lái)上海出現(xiàn)了非常重要的攝影社團(tuán)叫“華社”，中華學(xué)社，是1932年，晚了4年。從歷史的脈絡(luò)上來(lái)看，這兩個(gè)社團(tuán)和今天講的“京派”“海派”繪畫(huà)大美術(shù)下的空間有很多非常相似的地方，從風(fēng)格、手法上，幾位專家講到，比如“京派”“光社”是比較大一統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)下，他們好像非常有使命感，攝影要為社會(huì)服務(wù)。“華社”成立的時(shí)候攝影家更注重于對(duì)攝影藝術(shù)方面的個(gè)性化研究，以及希望世俗化，這些照片更和民眾打成一團(tuán)的感覺(jué)。上海有一個(gè)觀念是美術(shù)攝影，這應(yīng)該向美術(shù)、繪畫(huà)學(xué)習(xí)，通過(guò)美術(shù)攝影的方法給大眾一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的滋養(yǎng)，把藝術(shù)個(gè)性化做到極致，不受統(tǒng)一思想“京派”的控制。在這種情況下，當(dāng)時(shí)已經(jīng)看到了這樣非常明顯的區(qū)別，尤其是上世紀(jì)30年代上海出了非常著名的攝影雜志《飛鷹雜志》，是上海著名攝影人金石聲創(chuàng)辦的雜志，也是上海同濟(jì)大學(xué)攝影系的教授，對(duì)攝影特別喜歡，學(xué)了很多攝影的技巧和知識(shí)，創(chuàng)辦這本雜志。這本《飛鷹雜志》凝結(jié)了很多“海派”藝術(shù)。目的非常明確，他有兩個(gè)很明確的宗旨，一是攝影是舶來(lái)品，一定要好好學(xué)習(xí)吸收西方的東西，轉(zhuǎn)變成我們自己的東西，二是這些雜志并不一定要名家，我們就是看作品好壞，要有個(gè)性，要有自己發(fā)揮的空間，其實(shí)這就是“海派”藝術(shù)最重要，或者是最有價(jià)值的當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的風(fēng)貌所在，和北京完全不一樣。
中華攝影學(xué)社第一次影展合影
在這樣的背景下出現(xiàn)很多攝影人，在攝影史上比如郎靜山，這是當(dāng)代中國(guó)攝影史上繞不過(guò)去的人物，他的風(fēng)格就是創(chuàng)新，不拘一格，把創(chuàng)新發(fā)揮到極致，后來(lái)到臺(tái)灣，活到105歲，給上海攝影帶來(lái)非常多元化的發(fā)展空間。包括金石聲，他也在身體力行的情況下，就是拍日常的民俗，甚至拍很多小品的東西，很唯美，給人很喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)呈現(xiàn)。如果有“海派”攝影的話，這本雜志也代表了“海派”攝影最早、最輝煌的時(shí)期，因?yàn)闆](méi)有太多的技術(shù)，沒(méi)有任何的限制，更自由地展現(xiàn)出空間的發(fā)展可能性。
在這樣一個(gè)背景下，回過(guò)頭看美術(shù)界的“京派”“海派”關(guān)系，我們覺(jué)得有很多相似的地方，特別有意思的是，在很多“海派”畫(huà)家當(dāng)中也有很多人喜歡攝影，攝影也拍得非常好，也給“海派”攝影大的文化脈絡(luò)提供了攝影和美術(shù)之間的融合。當(dāng)然，在這里找一位比較熟悉的海派作家胡伯翔，也是老資格的畫(huà)家。胡伯翔和我的父親關(guān)系非常好，最有趣的是，胡伯翔在“文革”的時(shí)候有一個(gè)很喜歡的印章丟失了，他把印章給我父親，讓我重新仿制一個(gè)印章，因?yàn)槲覍W(xué)篆刻，然后我給他仿制了一個(gè)。胡伯翔三四十年代的作品非常出名。
胡伯翔的攝影作品也代表“海派”的風(fēng)格，很有價(jià)值的美術(shù)與攝影之間的關(guān)系，同時(shí)都具有“海派”風(fēng)格，很有意思。
今天在照片里看到的，不是畫(huà)中國(guó)畫(huà)的，丁悚，他是畫(huà)插圖等等，他在美術(shù)界的地位不用再說(shuō)，最有意思的是，他在攝影方面拍過(guò)一組非常精彩的畫(huà)面，拍人體，而且現(xiàn)在上海一位收藏家收藏了當(dāng)時(shí)的玻璃底板，這個(gè)作品我準(zhǔn)備好多年想出一本畫(huà)冊(cè)，但是困難重重，人體比較禁忌。他的人體攝影非常精彩，已經(jīng)編好了，但是沒(méi)辦法出版。
丁悚，《高上加高》，漫畫(huà)，1933年，7.5×5.5cm，丁悚家藏；刊載于《社會(huì)日?qǐng)?bào)》1934年3月20日第二版
《努力剪除》 1942年丁 悚 刊載于《女聲》1942年第1卷第8期
說(shuō)到人體，一個(gè)“海派”很重要的話題，“海派”攝影很重要的是敢為天下先的大膽突破，這是“京派”沒(méi)有的，“京派”的限制太多。最早的人體攝影藝術(shù)都是在上海，包括當(dāng)時(shí)郎靜山等三位攝影師找了一個(gè)人力車夫的妻子作為人體模特拍攝，結(jié)果那天因?yàn)橹袊?guó)攝影家第一次拍人體，都緊張得不得了，有的膠卷都沒(méi)上片，沒(méi)有拍下來(lái)，留下來(lái)的也是有點(diǎn)模糊的，不是很清晰的畫(huà)面，但也已經(jīng)非常不容易了。據(jù)說(shuō)三輪車夫的妻子回去被知道了之后被毒打一頓。中國(guó)最早畫(huà)人體模特就是上海美專的劉海粟。不管美術(shù)還是攝影，它們之間在上海這樣一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的都市里吸收外來(lái)文化，以及很自然的自由開(kāi)放的空間確實(shí)奠定了海派非常明顯的特征。今天承認(rèn)也好、不承認(rèn)也好，就算是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)文化的版圖上，我想始終有它的力量感。
1925年6月6日，上海《上海畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)的報(bào)頭刊載了一幅《上海美術(shù)專門學(xué)校人體寫(xiě)生科攝影》
復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、博導(dǎo)、教授黃瑚
這次展覽的主題是“歷史的星光”——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展。“海派”繪畫(huà)這個(gè)詞在20世紀(jì)30年代就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)是上海《民報(bào)》，原來(lái)是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1932年改成《民報(bào)》。在1934年2月5日第8版《文藝周刊》版上有一篇小文章，這篇小文章題目就叫“海派”繪畫(huà)，這篇文章內(nèi)容是對(duì)“海派”繪畫(huà)持批評(píng)態(tài)度的。
“京派”這個(gè)詞反映北京“京派”的文化現(xiàn)象，其實(shí)“京派”指的就是北京的文化現(xiàn)象或者是一種文化，“海派”本質(zhì)上也是上海的一種文化，主要是上海地區(qū)的文化現(xiàn)象。“京派”“海派”我的理解是兩種不同地區(qū)，具有自己特色的文化現(xiàn)象。
“京派”的概念早就出現(xiàn)了，比“海派”在上海的報(bào)紙上出現(xiàn)得早一點(diǎn)。在1911年8月29日上海《申報(bào)》就已經(jīng)出現(xiàn)了“京派”的概念。這里面和現(xiàn)在一樣好像是在談“京派”“海派”的問(wèn)題，這篇文章叫《海上閑談》，說(shuō)“上海男人喜學(xué)者為京派，女人喜學(xué)者為蘇派”。這里的“蘇派”應(yīng)該就是上海。“男人女人莫不喜學(xué)者為洋派”，當(dāng)年上海學(xué)外國(guó)是第一位的，蠻實(shí)際的。“皆取其時(shí)也”。都是因?yàn)?ldquo;時(shí)”。“然而，所學(xué)者僅外表耳”——都是外表的東西。“京人之豪爽，不學(xué)也；蘇人之柔善，不學(xué)也；洋人之競(jìng)爭(zhēng)思想，尤非所能學(xué)也。”這個(gè)也不想學(xué)了。“有何時(shí)哉！有何時(shí)哉！”是感嘆話。如果從考古來(lái)說(shuō)就是考到了“京派”這個(gè)詞甚至比“海派”早出現(xiàn)。
“海派”這個(gè)詞又查了一下，稍微晚一點(diǎn)，1914年。當(dāng)然只是報(bào)刊，別的沒(méi)有查，可能還有書(shū)信。報(bào)紙是最能代表的，寫(xiě)信沒(méi)有任何意義，只有兩個(gè)人知道，登報(bào)可能是全世界、全中國(guó)都知道，還是有意義的，做這番考古也是有意義的。
1914年1月11日，上海《時(shí)事新報(bào)》。當(dāng)年兩大報(bào)就是《申報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》，如果研究新聞史會(huì)發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展一下就是四大報(bào)“申、新、時(shí)、時(shí)事”，《申報(bào)》《新聞報(bào)》《時(shí)報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》。《時(shí)事新報(bào)》第二版《嘯虹軒舊劇談》。這段話給大家讀一下。“聞之前輩程長(zhǎng)耿死后二十余年，北京伶界已有每況愈下之勢(shì)，至今乃大染海派習(xí)氣。”說(shuō)北京的伶界（戲劇界）也已經(jīng)往下坡路走了，怎么走？就是學(xué)上海，學(xué)“海派”，這里就把“海派”提出來(lái)了。括號(hào)中“京中目”就是北京看，“海上諸伶為海派”，他們把上海的那些戲劇界唱京戲的稱為“海派”，第二句話好像說(shuō)是先用來(lái)繪畫(huà)、戲劇，繪畫(huà)為了切題未必準(zhǔn)確，但是戲劇是對(duì)的。最先謂“海派”就是“京中目海上諸伶為海派”，就是北京城里的人把上海各種藝人稱之為“海派”。這又是批評(píng)“海派”的，“論唱是盡力狂喊，滿身燦爛，只以錦繡炫人”等等，后面不讀了。這是我的基本考證。
到20世紀(jì)初期“海派”已經(jīng)在討論，但不是太多，后面也寫(xiě)到，比如到沈從文以后可能比較多一點(diǎn)。但在1914年出現(xiàn)“海派”的概念，1911年出現(xiàn)“京派”“海派”，但不叫“海派”，叫“京派”“蘇派”，已經(jīng)在討論這個(gè)問(wèn)題了。1923年有一份材料還是有意思的，叫《小說(shuō)的海派》，已經(jīng)確認(rèn)，再次作為佐證，“評(píng)劇家對(duì)于油腔滑調(diào)、力趨時(shí)髦的伶人”，就是唱戲的。“下一個(gè)籠統(tǒng)的名詞叫做‘海派’”。1923年已經(jīng)確認(rèn)了1914年的說(shuō)法，肯定“海派”最早就是伶界（戲劇界）開(kāi)始的。這是1923年說(shuō)，不行了，不料現(xiàn)在的小說(shuō)界也有了這個(gè)名詞。這篇文章叫《小說(shuō)的海派》，小說(shuō)寫(xiě)“海派”。而且也是持批評(píng)態(tài)度的，“上海各報(bào)小說(shuō)，新近得了一種上海派的流行病，沒(méi)有一家報(bào)館不用上海本地事實(shí)做小說(shuō)材料。論他的內(nèi)容簡(jiǎn)直換湯不換藥，都是一樣的調(diào)調(diào)兒。”后面就是我剛才說(shuō)的“評(píng)價(jià)家”這段，說(shuō)“海派”起源于伶界（戲劇界）。我審題以后對(duì)號(hào)入座做了這樣的研究。
在整個(gè)過(guò)程中也有一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，從報(bào)刊的視角來(lái)看，報(bào)刊對(duì)“海派”藝術(shù)的發(fā)展是很有影響的。今天意義上的報(bào)刊對(duì)“海派”藝術(shù)來(lái)說(shuō)，既是發(fā)源地，又是發(fā)力場(chǎng)，又是成長(zhǎng)的搖籃。“海派”文化的起源同意張立行主持人的說(shuō)法，1843年上海開(kāi)埠，180年前上海開(kāi)埠以后外國(guó)文化最先植入上海，香港是作為殖民地來(lái)看的，現(xiàn)在我們不承認(rèn)香港是殖民地。上海不是殖民地，是中國(guó)的，叫租界，向中國(guó)人租塊地皮做事情，比較舒服，后來(lái)租界上大量是中國(guó)人不是外國(guó)人，從這個(gè)開(kāi)始“海派”文化已經(jīng)形成了。
“海派”文化這個(gè)名詞在19世紀(jì)70年代已經(jīng)形成了，我個(gè)人認(rèn)為《申報(bào)》的創(chuàng)刊本身是“海派”文化的產(chǎn)物，甚至從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)《申報(bào)》創(chuàng)刊沒(méi)多久就辦起來(lái)了文藝，《申報(bào)》《文藝副刊》做了一件事，報(bào)紙是外國(guó)傳來(lái)的，傳來(lái)的時(shí)候報(bào)紙基本上全面是西化的，報(bào)紙走到今天一定有新聞、評(píng)論、廣告，廣告是經(jīng)濟(jì)支柱，沒(méi)廣告辦不下去，現(xiàn)在報(bào)紙為什么不行了？就是因?yàn)閺V告不行了。《申報(bào)》創(chuàng)辦以后當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一些報(bào)紙，當(dāng)然大量是外文，也有中文，但基本上都是照抄照搬外國(guó)，但《申報(bào)》創(chuàng)辦以后沒(méi)有照抄照搬外國(guó)，多了一個(gè)元素，就是《文藝副刊》，文藝性的副刊。上海《申報(bào)》為什么在中國(guó)報(bào)業(yè)史上，中國(guó)新聞報(bào)刊史上是最先出現(xiàn)文藝副刊的內(nèi)容，后來(lái)是所有報(bào)紙都有，中國(guó)報(bào)紙和西方報(bào)紙新聞、評(píng)論、廣告三要素，后來(lái)中國(guó)報(bào)紙是四要素，就是文藝副刊，報(bào)紙少不了這一部分，做了一個(gè)文藝副刊。最早中國(guó)報(bào)紙就是《申報(bào)》做的，而《申報(bào)》就在上海。我個(gè)人理解就是上海文化。
《申報(bào)》為什么能這樣做？如果再講故事、講背景，《申報(bào)》是英國(guó)商人辦的，好在是純商人，什么都不懂，但是有一點(diǎn)懂得，做生意人就要想到市場(chǎng)，想要客戶，花錢辦《申報(bào)》以后就覺(jué)得只有中國(guó)編者才能找到中國(guó)讀者，所以不是自己自說(shuō)自話，以前都是傳教士辦的，都是自說(shuō)自話，不管中國(guó)人辦什么就講這些，他讓中國(guó)文人辦。當(dāng)時(shí)錢昕伯等等一批中國(guó)文人辦起來(lái)了，中國(guó)文人肯定有中國(guó)文人的氣質(zhì)，其實(shí)就是移居上海的文人，所以就有了文藝。
聯(lián)想到繪畫(huà)，《申報(bào)》1872年創(chuàng)刊，1877年《申報(bào)》已經(jīng)發(fā)刊了圖畫(huà)增刊，就是畫(huà)報(bào)，也算是“海派”藝術(shù)的起源了。我做功課的時(shí)候看到吳友如的畫(huà)，1884年創(chuàng)辦了《灜寰畫(huà)報(bào)》，如果說(shuō)“海派”藝術(shù)，那這就是起源。這次展覽當(dāng)中我做功課的時(shí)候做到吳友如，當(dāng)然《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的畫(huà)早都看過(guò)了，都是印刷件，原件也是第一次看到吳友如的一幅畫(huà)。在1884年《申報(bào)》創(chuàng)辦了《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，主編就是吳友如，現(xiàn)在展廳就有他的原件。我印刷品看了吳友如的好多，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》就是他畫(huà)的，但是原件第一次看到，也是一大收獲。
我除了研究上海圖書(shū)館，另外也看了一些《人民日?qǐng)?bào)》的數(shù)據(jù)庫(kù)。現(xiàn)在討論“海派”“京派”，我剛才講新中國(guó)成立以前的報(bào)道有時(shí)候也會(huì)討論這個(gè)問(wèn)題，基本上都是持批評(píng)的，但是報(bào)刊就是以批評(píng)為主的。
1936年，張大千（前排右一）邀好友王師子（前排右五）到北平游玩，邀齊白石（前排右三）、于非闇（后排右三）、汪慎生（右六）、壽石工（后排右二）等好友聚餐
齊白石 《松鷹圖》 185x47cm 年份不詳 北京畫(huà)院藏
新中國(guó)成立后，對(duì)國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展，政府是大力支持的，反映在《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)中國(guó)畫(huà)的重視程度，對(duì)作者的重視程度，報(bào)道非常多。譬如齊白石，我查了一下齊白石。齊白石在新中國(guó)僅生活了8年，1957年去世。但是在《人民日?qǐng)?bào)》出現(xiàn)的次數(shù)，正文當(dāng)中出現(xiàn)的是1178次，標(biāo)題上出現(xiàn)82次，最長(zhǎng)一篇有關(guān)齊白石的報(bào)道5400多字，差不多半個(gè)版面，偉大領(lǐng)袖半個(gè)版面的時(shí)候也不是太多，高度重視國(guó)畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展，齊白石是國(guó)畫(huà)界的代表。他一生主要在舊中國(guó)，在舊中國(guó)生活了85年。《大公報(bào)》是文教性的報(bào)紙，高檔報(bào)紙，可能比較重視文學(xué)藝術(shù)方面的。《大公報(bào)》及其《臨時(shí)晚刊》報(bào)道的頻次確實(shí)最多，但只有21次，《人民日?qǐng)?bào)》8年就報(bào)道了82次。現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)查詢很容易，舊中國(guó)的其他報(bào)紙更少，《中央日?qǐng)?bào)》16次、《申報(bào)》8次、《新聞報(bào)》7次，《申報(bào)》《新聞報(bào)》可見(jiàn)并不重視國(guó)畫(huà)，因?yàn)槭巧虡I(yè)性報(bào)紙。《中央日?qǐng)?bào)》有些報(bào)道還是把齊白石作為配角的，有一篇報(bào)道有齊白石，但是寫(xiě)的《于右任提齊白石墓》，于右任幫齊白石墓題字。后面展廳里一幅畫(huà)，國(guó)畫(huà)旁邊最大的照片是張大千等人在北京中南海拍的一張圖片，因?yàn)槟銈兊暮?bào)上有這個(gè)東西，我為了好玩把海報(bào)上出現(xiàn)的畫(huà)家全部在《人民日?qǐng)?bào)》查了一下，居然都報(bào)道過(guò)，沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，包括張大千，他已經(jīng)搬到臺(tái)灣去了，但畢竟在藝術(shù)上有成就，所以還是有的。
北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)創(chuàng)辦刊物《繪學(xué)雜志》第一期
新民晚報(bào)副刊部編輯、作家沈琦華
一般來(lái)說(shuō)，概念當(dāng)中有幾個(gè)：“海派”和“京派”最早指什么？“海派”和“京派”是從戲劇來(lái)的，這是確定的。我有一個(gè)想法，“海派”最早的概念地域性指向遠(yuǎn)高于文化指向。對(duì)于“海上畫(huà)派”，我個(gè)人的觀點(diǎn)它的核心是江南士大夫文人雅集，“海上畫(huà)派”核心在于江南士大夫，再往前推是江南，隨著在上海的文化演化當(dāng)中會(huì)發(fā)生變化，內(nèi)核會(huì)發(fā)生變化。
黃賓虹 《秋山圖》88.5×38cm 約1950 北京畫(huà)院
從文學(xué)到繪畫(huà)，慢慢其他的藝術(shù)品類概念也往這個(gè)概念趨同，包括后面的建筑、音樂(lè)，音樂(lè)也出現(xiàn)了，各個(gè)藝術(shù)概念都出現(xiàn)，“海派”就成為都市的標(biāo)準(zhǔn)、文化現(xiàn)象，地域?qū)傩詽u漸趨淡，文化屬性慢慢升高。大家承認(rèn)“海派”這個(gè)詞的時(shí)候，“海派”的文化定義已經(jīng)很明確：1、重創(chuàng)、重變；2、重實(shí)用；3、重骨氣、重仁愛(ài)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是務(wù)實(shí)、創(chuàng)新，有骨氣，這樣的“海派”概念回到公認(rèn)的“海派”，所有人都趨同這個(gè)概念。
到了改革開(kāi)放以后，“海派”的概念又發(fā)生變化，我們現(xiàn)在看到的“海派”各種光怪陸離的東西都出來(lái)了，覺(jué)得只要在上海的藝術(shù)都稱之為“海派”，很多人的判斷更加難以取舍。
吳昌碩與王個(gè)簃在杭州西泠印社單獨(dú)合影，1927年
吳昌碩 《紅梅圖》 130×63.5cm 1899年 上海中國(guó)畫(huà)院藏
“海派”在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中有一個(gè)指向，文化指向很明確，但現(xiàn)在來(lái)看“海派”，我想呼吁一點(diǎn)，我們還要重視“海派”最早的傳統(tǒng)“江南士大夫”，如果重視這個(gè)傳統(tǒng)，“海派”會(huì)有一個(gè)新的提升和變化，更加會(huì)有新的發(fā)展。我們也提倡江南文化、“海派”文化，我們是不是回頭看一看“海派”當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)。